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萧沉:经典是怎样炼成的?
作者:佚名 日期:2010年08月31日 来源:互联网  【字体: 】   我要评论(0)
核心提示:
经典是怎样炼成的?这是个问题。三十年前我读过一本苏联作家奥斯特洛夫斯基的自传体长篇小说《钢铁是怎样炼成的》,说的是一个叫保尔•柯察金的青年人是怎样炼成坚强如钢的无产阶级革命战士的,结论就是吃苦耐劳
经典是怎样炼成的?这是个问题。三十年前我读过一本苏联作家奥斯特洛夫斯基的自传体长篇小说《钢铁是怎样炼成的》,说的是一个叫保尔•柯察金的青年人是怎样炼成坚强如钢的无产阶级革命战士的,结论就是吃苦耐劳,百炼成钢,再加上与资产阶级小姐冬妮亚的彻底决裂......于是,钢铁就这样炼成了,小说也成了苏联十月革命后的无产阶级文学经典。但经典的摄影作品大概不是这样炼成的,你只有无产阶级革命意志与革命精神不行,能在冰天雪地里干修铁路的繁重体力活儿也不行,与资产阶级小姐冬妮亚彻底决裂还是不行,如果再变成双目失明的保尔•柯察金就更没戏了......把摄影炼成经典大概不需要这些,那需要什么呢?

 

 

我们知道德国人像摄影家奥古斯特•桑德吧,他在上世纪三四十年代所拍下的那一幅幅日耳曼民族客观真实的《时代面孔》之所以成为经典,是与那个时代纳粹党人所极力粉饰与包装的“优秀人种”完全背道而驰的。他反对虚伪,反对经过政治化包装的假面。虽说他的《时代面孔》在1943年被德国纳粹政府查禁并销毁(他的儿子也因参加反纳粹组织的活动而遭逮捕并枪杀),但桑德镜头下所表现出的德国众生相,才是真实可信的日耳曼民族本来面目,他的“非政治”摄影立场,在其所处的时代情境下,正是其人像照片成为经典的根本所在。
再比如匈牙利籍的法国摄影家布拉塞,他上世纪三十年代所拍摄的《巴黎之夜》组照,在主题立意上勇敢地针对了社会底层污浊酒吧或咖啡馆里的流氓-妓女-同性恋等等精神与行为皆很怪异的堕落者,这在当时的法国摄影作品中是无人敢于涉足的题材。而他对夜景照片的高清晰度拍摄技艺与后期暗房的成像效果,当时也造成轰动,无人企及。与此同时,在对摄影的认识上,布拉塞也公开发表文章坚定地说“我从不认为摄影是门艺术”。布拉塞独异的摄影立场与把握夜景照片的高超技艺,是其摄影成为经典的主要原因。

 

 

 

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布拉塞 作品

又比如瑞士籍的美国摄影家罗伯特•弗兰克,这位开创了“即兴摄影”的大师是布列松“决定性瞬间”的强烈反对者,他以为“摄影不必抓取情绪高亢的瞬间”,他的照片甚至质量极其粗糙,焦距也常对不准,且构图无绪。但我们不要忘了,他所处的时代正是美国青年反对正统与规则化社会生活的时代,也是愤青般“跨掉一代”疯狂宣泄来自权力与金钱压迫的时代。而他充满了“缺陷”的照片在那时看来,其实也正表现出美国青年的冷漠疏离与挫折感,由此,他所拍摄的《美国人》也被称为“可视化的鲍勃迪伦歌曲”。





 

 

 

 

 

 

 

罗伯特•弗兰克 作品


当然,摄影在视觉媒介上的特殊性,未必非要具有如何深刻的思想性才算经典;许多优秀照片的意义与价值,也在于摄影家对某种全新视觉可能性的发现。换言之,全新而异样的“发现与观看”,本身便拓展了人的“视界观”,同时也赋予我们习以为常的某些客观对象以新的认识和意义。法裔美国摄影家艾略特•厄威特早在1946年便于纽约拍下了他的第一张“人+动物”下半身的照片。此后的半个多世纪里,他一直乐此不疲地继续拍有大量此类视角的片子,有的是平视,有的是俯拍,但皆为人与动物的下半身。此类照片已形成其摄影作品的重要识别符号之一种,给人以诸多启发。我们知道,在艾略特•厄威特以前,似乎没有这样一种低机位表现半截被摄对象的“观看”,尤其是这种将人与动物进行并置的观看,充满了戏剧性的荒诞与幽默,同时也可从人们下半身的服饰着装上反映出一些社会风尚的时代消息。 

 

由此,我们大概可以说,经典的摄影至少有四方面是不可或缺的:

  • 独立的摄影立场)——主要体现于摄影家自我独立的政治-历史-人文-生活等意识形态上的鲜明立场。
  • 独特的时代语境——在特有的时代情境下,能够准确把握与表现彼一时代的重要社会命题。
  • 独到的摄影语言——有什么样的意识形态立场,便有什么样的摄影语言;此正所谓内容与形式的统一。
  • 独异的视觉审美----发现视觉的诸多可能性,能够创造出全新的视野与观看趣味,改变传统审美的视界观,对拓展思想主题的表达不无裨益。

是的,经典的摄影作品必须对历史有所回答!必须对时代与社会有所见证!必须具有独立的思想观念与独到的语言表达!必须具有创造性发现的一双慧眼




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